Pourquoi l'Incarnation ?

Épisode de Epistheo | Philosophie Chrétienne par Alexis Masson · 16 septembre 2013 · 8 min

Pourquoi Dieu le Fils s'est-il incarné en homme ? Si Dieu est omnipotent, pourquoi aurait-il eu besoin de le faire ? D'après la doctrine de la Trinité, Dieu est un être tripersonnel. D'après la doctrine de l'Incarnation, l'une de ces personnes, Dieu le Fils, a adopté en plus de sa nature divine, une nature humaine. L'Incarnation, c'est donc une même personne qui possède deux natures différentes. Anselme de Cantorbéry explique l'Incarnation par la nécessité d'un sacrifice humain pour rembourser la dette de l'humanité envers Dieu. Ainsi, c'est la mort du Christ qui importe, beaucoup plus que sa vie. Aux yeux de  Jean Calvin, le Christ n'a vécu que pour mourir. Pourtant, l'Incarnation est la plus grande œuvre de Dieu. Peut-on réduire sa signification à la mort du Christ ? Peut-on penser que la plus grande œuvre de Dieu dépende du péché humain ? Jean Duns Scot pense plutôt qu'il faut comprendre l'Incarnation à partir de la nature même de la volonté divine : à savoir, l'amour. Dans la droite ligne des premiers chrétiens et des Pères de l'Eglise, Duns Scot pense que l'Incarnation est essentiellement une œuvre d'amour. Dieu voulant s'unir à l'humanité, il fallait qu'une personne divine possède également une nature humaine, afin d'unir en sa personne la divinité et l'humanité. Dieu ne pouvait pas s'unir à l'humanité sans l'Incarnation, car c'est en adoptant une nature humaine que le Christ pouvait s'unir aux autres hommes, l'union exigeant une communauté des natures, conformément au principe de toute greffe. Le Christ est ainsi l'intermédiaire entre Dieu et les hommes. Ainsi, l'Eglise, c'est-à-dire la communauté des fidèles, est en communion avec Dieu à travers l'humanité du Christ. L'Eglise est le Corps du Christ. Le but de l'Incarnation n'est donc pas, en tant que tel, une quelconque punition, dépendante d'un quelconque péché, mais bien plutôt l'union d'amour de Dieu à l'humanité. La Croix est également nécessaire au salut, mais seulement relativement au péché plutôt que dans un sens absolu.

Nous vous souhaitons bonne écoute.

Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=x2hCd-c4I9o

Article : https://web.archive.org/web/20130406173256/http://www.epistheo.com/?p=1204

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Présenté par : Alexis Masson & Cédric Kessler

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