Adam reviens !

Épisode de Vie spirituelle orthodoxe par Vicariat Sainte-Marie-de-Paris et Saint-Alexis-d’Ugine · 6 octobre 2025 · 41 min

Comment pouvons-nous revenir au Christ ? Qu’est-ce que le repentir ?

Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89),dans cet entretien du 26 octobre 2024 auquel titré « Adam, reviens ! », s’appuie d’emblée sur le premier commandement de Dieu : « Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est Un, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toutes tes forces. » (Deut. 6, 4-5. Mc. 12, 29) pour le désigner comme un appel universel à tout l’Adam déchu, à toute l’humanité, appel à revenir à Dieu pour retrouver en Lui son unicité et son unité primordiale, à l’image de ce Dieu Un. Elle explique que, de même que Dieu est Unique en trois Personnes, de même l’homme en tant qu’Adam tout entier est appelé à retrouver son unité primordiale. Elle rappelle que le but du chrétien est d’apprendre à connaître Dieu et, surtout, le Christ, par le biais de l’Evangile, de la vie liturgique et de la vie dans le monde..

Tout d’abord, Mère Aimiliani insiste sur le fait que l’homme doit se reconnaître déchu et pécheur, en restant dans la joie de l’Incarnation de Dieu en Christ, qui est venu appeler Adam, sa brebis perdue, à revenir à Lui. Et pour cela il nous faut nous repentir, en comprenant le verbe pécher par son étymologie : « manquer le but », ne plus être dans la Vérité. Mais nous ne devons pas tomber dans la culpabilité, le repentir doit être quelque chose de vraiment lumineux, tout en étant accompagné par cette douloureuse joie dont parlent les Pères de l’Église. Il nous faut nous repentir pour éviter la mort de l’âme. Et le repentir véritable passe par l’humilité.

Ensuite elle nous demande de prendre conscience de la présence de Dieu en nous servant de Ses instructions que par bonheur Il nous a laissés, et de cheminer avec Lui.

Enfin elle commente l’épisode évangélique de Marthe et Marie (lc 10, 38-42). Chacun d’entre nous, montre-t-elle, est à la fois Marthe et Marie. Avec Marthe, nous voyons le niveau de l’amour éthique ou visible. [...] Mais avec Marie, nous voyons le niveau ontologique, spirituel de l’amour, niveau qui nous donne accès à l’éternité divine. […] Marie symbolise les âmes dont la conscience dépasse ce monde, les âmes qui ont goûté déjà, tant soit peu, tout en demeurant ici-bas, les espaces vastes et éternels au-delà du temps, alors que Marthe, elle, symbolise les âmes dont l'esprit ne va pas au-delà des frontières du temps, ne dépasse pas les limites éthiques de ce monde temporel.

Marie absorbe le flot de la parole vivifiante qui coule du Logos, le Verbe de Dieu, et garde intégralement le premier Commandement. Marthe, elle, fait l’erreur de se préoccuper de beaucoup de choses, et ainsi dissipe l’unicité et l’intégrité pour lesquelles elle a été créée, car elle est dominée par la passion de l’anxiété, dont l’antidote est la confiance totale en Dieu. L’essentiel est la prière.

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