9 - LA CONDITION NUCLÉAIRE : TECHNIQUE, POUVOIR ET RESPONSABILITÉ

Épisode de 12 enquêtes sur les failles de nos arsenaux : comprendre le risque pour sécuriser notre avenir. par BASDMP · 17 août 2026 · 12 min

Le 6 août 1945, devant les ruines fumantes d'Hiroshima, Albert Camus écrit dans le journal Combat : « La civilisation mécanique vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie. Il va falloir choisir, dans un avenir plus ou moins proche, entre le suicide collectif ou l'utilisation intelligente des conquêtes scientifiques ».

Neuvième volet de la série « Sécurité critique : Penser la défense au-delà du dogme nucléaire », cet épisode quitte les modélisations stratégiques pour interroger notre condition : que révèle la possession d'une arme d'anéantissement global sur notre rapport à la technique, la souveraineté républicaine et la responsabilité envers le vivant ?

Partie 1 : Biopolitique, souveraineté et violence d'État à l'ère atomique

1.1 La souveraineté inversée : du droit de faire vivre au pouvoir d'annihiler

Thèse : l'arme atomique inverse la fonction tutélaire de l'État qui, au lieu d'assurer la protection civile de ses nationaux, prend sa propre population en otage d'une destruction totale réciproque.

Ex : le basculement du biopouvoir traditionnel (faire vivre et laisser mourir) vers la nécropolitique atomique administrant le risque d'omnicide, réduisant l'ensemble des citoyens à une « vie nue » sans défense possible en cas d'échange balistique.

Source : Michel Foucault (« Il faut défendre la société », 1976) ; Achille Mbembe (Nécropolitique, 2006) ; Giorgio Agamben (Homo Sacer, 1995).

1.2 La rupture du monde commun et le totalitarisme technologique

Thèse : l'infrastructure thermonucléaire retire aux sociétés la maîtrise de leur destin politique, asservissant la démocratie et la cité aux impératifs exclusifs de la vitesse technique.

Ex : l'assujettissement de l'arbitrage politique aux microprocesseurs et aux algorithmes d'alerte précoce, imposant une dépossession civique absolue au nom de l'urgence militaire.

Source : Hannah Arendt (Condition de l'homme moderne, 1958 ; Du mensonge à la violence, 1972) ; Jacques Ellul (Le bluff technologique, 1988).

Partie 2 : L'éthique de la vulnérabilité et le devoir de transmission

2.1 Le décalage prométhéen et l'inadéquation de nos facultés morales

Thèse : la capacité industrielle de destruction surpasse désormais nos facultés psychologiques et morales de ressentir et d'imaginer la catastrophe globale.

Ex : le décalage prométhéen entre la démesure de ce que l'homme peut fabriquer et l'étroitesse de ce qu'il peut concevoir, engendrant une anesthésie psychique incapable de se représenter la disparition simultanée de milliards d'individus.

Source : Günther Anders (L'Obsolescence de l'homme, 1956) ; Robert Jay Lifton (Death in Life, 1967).

2.2 L'heuristique de la peur et le principe de responsabilité intergénérationnelle

Thèse : la sauvegarde des générations futures impose d'accorder la priorité au pronostic le plus grave face aux périls irréversibles, érigeant l'élimination des arsenaux en impératif éthique.

Ex : le devoir moral de transmettre une planète habitable face au péril de l'hiver nucléaire modélisé scientifiquement, dont les retombées climatiques entraîneraient une rupture anthropologique irrémédiable.

Source : Hans Jonas (Le Principe responsabilité, 1979) ; Paul Ricœur (Le Juste, 1995) ; Alan Robock et Brian Toon.

Question d’ouverture Comment cette exigence éthique s'est-elle traduite en normes concrètes au sein du droit international humanitaire et de l'éthique féministe ?

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À propos du podcast

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